¿Qué es la disociación?
Explicación # 3
Antes de continuar con mis explicaciones, intentaré hacerle una biografía personal para que comprenda mi contexto de vida y cómo pudo haber tenido lugar la violencia que sufrí en mi infancia y adolescencia.
Soy una mujer, tengo unos treinta años, y una madre, tengo dos hijas.
Nací en Francia y crecí en una nueva comunidad católica.
Las nuevas comunidades católicas aparecieron en Francia en la década de 1960, provenían de la "renovación carismática".
Fuente: https://fr.wikipedia.org/wiki/Renouveau_charismatique_catholique
"La Renovación Carismática Católica (CCR), o Movimiento Carismático Católico, es un movimiento de avivamiento católico que surgió en los Estados Unidos a mediados de la década de 1960. Está orientado hacia la experiencia personal con Dios , particularmente a través del Espíritu Santo. y sus dones a los carismas (palabra griega para dones) Este movimiento busca dar un nuevo enfoque a las formas de evangelización y renovar las prácticas tradicionales de los ritos y el misticismo católico.
El movimiento es recibido favorablemente por la jerarquía católica, interesada en su dinamismo. "
"La renovación carismática europea se caracteriza en particular por la creación de comunidades, llamadas" nuevas comunidades "y grupos de oración que permiten vivir tanto la vida fraterna como la" Vida en el Espíritu ".
La renovación carismática (católica o no, además) se caracteriza por la celebración regular (generalmente semanal) de asambleas de oración carismática. Estos están separados de la celebración litúrgica y, principalmente por esta razón, nunca tienen lugar los domingos.
La asamblea de oración es el lugar por excelencia para la expresión de carismas ( glosolalia , curación , profecía ).
En Francia, desde 1988 existe una federación de "1.200 grupos de oración", independientes de las Comunidades, agrupados dentro de la Fraternidad Pentecostal. Todavía había 1.800 grupos de oración a fines de la década de 1990 ".
Sarah Suco produjo una película sobre nuevas comunidades: "The Dazzled "
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En estas comunidades, el principio es simple: vivir el evangelio como los primeros cristianos, reunir en el mismo lugar de la vida sacerdotes, hermanas, monjes, familias, solteros ... y vivir juntos, en comunidad, su " fe en Dios.
Algunas comunidades se especializan en acoger a los desfavorecidos, otras en acoger a los discapacitados, otras en oración ... Cada miembro comparte sus ingresos, su vida diaria, los niños son criados por la comunidad, los tiempos Las oraciones se realizan principalmente juntas en lugares de culto que pertenecen a esta comunidad, evangelismo afuera, campamentos de vacaciones organizados por la comunidad y para promover la imagen afuera y así traer nuevos miembros ...
Las comidas se hacen en común, poco tiempo solo reservado para el círculo familiar, cada miembro contribuye ya sea trabajando dentro de la comunidad o fuera (pero es mínimo).
Cada comunidad tiene sus propias canciones litúrgicas, su propio discurso, sus rituales ... que fortalecen el espíritu grupal y la cohesión.
A la cabeza de estas comunidades, está el fundador, el "pastor" que dirige todo y a todos y un sistema jerárquico de autoridad basado en la recompensa por la obediencia o el destierro si el miembro critica.
Cada miembro hace votos ante Dios y el fundador, un poco como una boda en la iglesia, y como lo hacen los monjes o monjas en los monasterios. Promete obediencia (a Dios y al fundador), pobreza (comparte todos sus bienes e ingresos) y castidad (para un monje o hermana consagrado) ...
La familia distante, los abuelos, los primos ... se mantienen separados a menos que se adhieran al precepto y se permita poco contacto y visitas.
La participación de los miembros es diaria, noche y día, fines de semana y días festivos incluidos y se permiten pocas vacaciones.
Cada comunidad se reconoce externamente por una vestimenta específica (todo en azul, o todo en marrón, todo en blanco, el uso de una cruz específica, sandalias ... el uso de ciertos colores está prohibido) y usa un atuendo de " ceremonia "durante misas u oraciones y durante celebraciones y votos (velo blanco para mujeres, chal para hombres con signos distintivos según el rango ocupado ...).
Así que crecí en un entorno así, es el único que conocí hasta la edad adulta, ningún adulto a mi alrededor cuestionando los preceptos, creí durante mucho tiempo que Este estilo de vida era normal.
El discurso omnipresente fue que teníamos razón para vivir así, la sociedad es mala, debemos ser cautelosos, las personas que rechazan nuestro estilo de vida son malas ... Solo nosotros podríamos salvar el mundo e hicimos el bien. Cualquiera que diga lo contrario vino del maligno, del diablo. Incluso las otras comunidades fueron criticadas, la nuestra fue la mejor.
Crecí con los preceptos de la fe católica, pero nuestro entrenamiento espiritual fue muy específico basado solo en las enseñanzas personales del fundador y su visión de las cosas.
Los adultos a mi alrededor obedecieron ciegamente todas las directivas del fundador. El lugar de la vida, los traslados a otras casas de la comunidad, nuestra educación, nuestra atención médica, las lecturas que nos dan, nuestras actividades, nuestros compromisos espirituales, nuestras opciones de estudio, el uso del dinero. , la más mínima propiedad de un objeto, comida, descanso, visita familiar ... Prácticamente cada minuto de la vida de nuestros padres y nuestra vida fue al capricho del fundador y cada "mala conducta o pensamiento "fue reportado a él.
Esta comunidad donde crecí tenía casas en todo el mundo, así que me mudé mucho. Esto ayudó a evitar que creáramos lazos duraderos con otras personas y jugó un papel importante en mi aislamiento.
En esta comunidad, fui violada desde los 2 años hasta la edad adulta. Estas violaciones fueron cometidas por el fundador y su esposa, otros miembros, sacerdotes, mi padre y personas fuera de nuestra comunidad a quienes me vendieron.
Esta sucesión de violencia y violación es la causa de la creación de mi trastorno disociativo de identidad compleja.
Para sobrevivir en este entorno donde no recibí ayuda ni protección, tuve que "dividir mi ser" en diferentes partes para sobrevivir. Algunas partes confrontan y soportan la violencia, algunas partes tienen una "vida normal" y "pretenden que tal violencia no existe".
Dans ces communautés, le principe est simple : vivre l'évangile comme les premiers chrétiens, rassembler dans un même lieu de vie des prêtres, des soeurs, des moines, des familles, des célibataires... et vivre ensemble, en communauté sa "foi" en Dieu.
Certaines communautés se spécialisent dans l'accueil des personnes défavorisées, d'autres dans l'accueil des handicapés, d'autres dans la prière... Chaque membre partage ses revenus, son quotidien, les enfants sont élevés par la communauté, les temps de prières sont principalement faits ensemble dans des lieux de cultes appartenant à cette communauté, évangélisation à l'extérieur, camps de vacances organisés par la communauté et pour promouvoir l'image à l'extérieur et ramener ainsi de nouveaux membres...
Les repas se font en commun, peu de temps uniquement réservés au cercle familial, chaque membre contribue soit en travaillant à l'intérieur de la communauté soit à l'extérieur (mais c'est minime).
Chaque communauté a ses propres chants liturgiques, un parlé propre, ses rituels... qui renforcent l'esprit de groupe et la cohésion.
A la tête de ces communautés, il y a le fondateur, le "berger" qui dirige tout et tout le monde et un système hiérarchisé de l'autorité basé sur la récompense à l'obéissance ou le bannissement si le membre critique.
Chaque membre fait des voeux devant dieu et le fondateur, un peu comme un mariage à l'église, et comme le font les moines ou moniales des monastères. Il promet obéissance (à Dieu et au fondateur), pauvreté (il partage tous ses biens et revenus) et chasteté (pour un moine ou une soeur consacrée)...
La famille éloignée, grand-parents, cousins... est tenue à l'écart sauf si elle adhère au précepte et peu de contact et visites sont autorisées.
L'implication des membres est quotidienne, de nuit comme de jour, week-end et jours fériés compris et peu de vacances sont autorisées.
Chaque communauté se reconnait extérieurement par un habillement spécifique (tout en bleu, ou tout en marron, tout en blanc, le port d'une croix spécifique, de sandales... le port de certaines couleurs est interdit) et porte une tenue de "cérémonie" lors des messes ou prières et lors des fêtes et voeux (voile blanc pour les femmes, châle pour les hommes avec des signes distinctifs selon le rang occupé...).
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J'ai donc grandis dans un environnement comme celui-là, c'est le seul que j'ai connu jusqu'à l'âge adulte, aucun adulte autour de moi ne remettant en cause les préceptes, j'ai cru pendant longtemps que ce style de vie était normal.
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Le discourt omniprésent était que nous avions raison de vivre ainsi, la société est mauvaise, il faut s'en méfier, les personnes qui refusent notre style de vie sont mauvaises... Nous seul pouvions sauver le monde et faisions le bien. Toute personne disant le contraire était issue du malin, du diable. Même les autres communautés étaient critiquées, la nôtre était la meilleure.
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J'ai grandis avec les préceptes de la foi catholique mais notre formation spirituelle était très particulière basée uniquement sur les enseignements personnels du fondateur et sa vision des choses.
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Les adultes autour de moi obéissaient aveuglement à toutes les directives du fondateur. Le lieu de vie, les déménagements dans d'autres maisons de la communauté, notre scolarité, nos soins de santé, les lectures à nous donner, nos activités, nos engagements spirituels, nos choix d'étude, l'utilisation de l'argent, la moindre propriété d'un objet, la nourriture, le repos, la visite de la famille... Pratiquement chaque minute de la vie de nos parents et notre vie était au bon vouloir du fondateur et chaque "écart de conduite ou de pensée" lui était rapporté.
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Cette communauté où j'ai grandis avait des maisons un peu partout dans le monde, j'ai donc beaucoup déménagé. Cela permettait de nous empêcher de créer des liens durables avec d'autres personnes et a beaucoup participé à mon isolement.
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Dans cette communauté, j'ai subi des viols de l'âge de 2 ans à l'âge adulte. Ces viols ont été commis par le fondateur et sa femme, d'autres membres, des prêtres, mon père et des personnes extérieures à notre communauté auxquels j'ai été vendue.
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Cette succession de violence et de viol est la cause de la création de mon trouble dissociatif de l'identité complexe.
Pour survivre dans cet environnement où je ne recevais aucune aide et aucune protection, j'ai du "partager mon être" en différentes parties pour survivre. Certaines parties affrontant les violences et les endurant, certaines parties ayant une "vie normale" et "faisant comme si ces violences n'existaient pas".
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